第1节 概论：自我、发展与协作
目录
3.2 马斯洛：需求层次理论（1943）和“高峰体验”（Peak Experience，1950s）
3.3 心流（1975）：米哈里·契克森米哈赖（Mihaly Csikszentmihalyi，南斯拉夫、克罗地亚）BP机实验
4.1 回顾你的最优体验（Optimal Experience）：（5分钟）
6.1 维琴尼亚·萨提亚(Virginia Satir)（1916-1988）：
第一部分关键词
“心流”体验，积极心理学，AEIUO分析法，萨提亚“冰山理论”。
第二部分课程内容（上）
一、开场游戏（7分钟）：
4人一组，接龙自我介绍：我是XXX（特点）右边的XXX（人名），我的“江湖名号、从哪来（家乡/民族等）、希望大家记住我的一个特点、希望自己二十年后成为什么样的人（职业/格局/心态等）”。
二、Check in（3分钟）：
4人一组，轮流说：我现在的心情、为什么选这门课、今天的期待。
三、幸福：不是奢侈品（20分钟）
3.1 你所理解的幸福（5分钟）：
凭直觉说出3个联想到的关键词（因素/感觉/结果）：
3.2 马斯洛：需求层次理论（1943）和“高峰体验”（PeakExperience，1950s）
（1）需求层次理论有两个基本出发点：一是人人都有需要，某层需要获得满足后，另一层需要才出现；二是在多种需要未获满足前，首先满足迫切需要，该需要满足后，后面的需要才显示出其激励作用。
应用：激励，营销，管理学；思考：层次性？
（2）评价：
A.积极方面
1）马斯洛提出人的需要有一个从低级向高级发展的过程，这在某种程度上是符合人类需要发展的一般规律的。
2）马斯洛的需要层次理论指出了人在每一个时期，都有一种需要占主导地位，而其他需要处于从属地位。这一点对于管理工作具有启发意义。
3）马斯洛需要层次论的基础是他的人本主义心理学，人的内在力量不同于动物的本能，人要求内在价值和内在潜能的实现乃是人的本性，人的行为是受意识支配的，人的行为是有目的性和创造性的。
B.消极方面
1）需要层次理论存在着人本主义局限性。
2）人的动机是行为的原因，而需要层次理论强调人的动机是由人的需求决定的。
3）需求归类有重叠倾向。
4）需要层次理论具有自我中心的倾向。
5）需要满足的标准和程度是模糊的。
因此，有人将马斯洛需求层次理论批评为种族中心主义。
（3）高峰体验：
是人本主义心理学家马斯洛在他的需要层次理论中创造的一个名词，是指人们在追求自我实现的过程中，基本需要获得满足后，达到自我实现时所感受到的短暂的、豁达的、极乐的体验，是一种趋于顶峰、超越时空、超越自我的满足与完美体验。在高峰体验时，人会产生一种存在认知，这与一般的认知不同，这种体验仿佛与宇宙融合了，是人自我肯定的时刻，是超越自我的、忘我的、无我的状态。
思考：普通人如何感知幸福？
3.3 心流（1975）：米哈里·契克森米哈赖（MihalyCsikszentmihalyi，南斯拉夫、克罗地亚）BP机实验
“心理体验抽样法”（ESM）：俗称“BP机实验”。1965-90年，每天8次，记录全世界十万人的一周状态。
“心流”是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态——这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。
米哈里TED演讲视频： https://www.ted.com/talks/mihaly_csikszentmihalyi_on_flow?language=zh-tw
使心流发生的活动有以下特征：
1.我们倾向去从事的活动。
2.我们会专注一致的活动。
3.有清楚目标的活动。
4.有立即回馈的活动。
5.我们对这项活动有主控感。
6.在从事活动时我们的忧虑感消失。
7.主观的时间感改变--例如可以从事很长的时间而不感觉时间的消逝。
8.不断优化的障碍，我们对于所从事的活动是力所能及的，且具有一定挑战的，我们可以通过不断地练习来增加完成障碍的能力。
心流的体验，工作时（54%）大大高于休闲时（18%）。米哈里的第二个案例是《庄子·庖丁解牛》。庖丁无疑在劳作中进入心流的状态，从庄子全过程的描写可以清楚地看到。米哈里却有更多的期待。庖丁回答文惠君：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”
思考：卖油翁：”我亦无他，惟手熟尔。”的状态。
3.4 最优体验（1990）；“心熵”的天人合一
（1）序一自造内心秩序之途
郑也夫（北大社会学系教授）
负熵与精神熵
大自然中的大多数运动包含能量转换，所以热力学的两个定律是最基础的理论。第一定律是能量守恒，即发生的只是转移，总能量不增不减。若一个中间被隔开的容器中，一边装有热水，另一边装有凉水，发生的只能是热水的温度下降，凉水的温度上升，不可能相反。这就是热力学第二定律所关注的。其主要内容有三：第一，凉的物体不可能向热的物体传递热量；第二，能量转化中必有损耗；第三，在自发过程中，浓度趋于扩散，结构趋于消失，有序趋于无序。无序的量度被称作“熵”。一切自发的物理过程，都是熵增加的过程。
生命现象是个奇迹。它将太阳能转化成生物能，并从无序中发展出有序。薛定谔以物理学家的眼光看到了大自然中的这个反例，称之为“负熵”。负熵就是从无序走向有序的趋势。
米哈里借鉴上述思想提出了“精神熵”。他认为，资讯对人们意识中的目标和结构的威胁，将导致内心失去秩序，就是精神熵。米哈里说“精神熵是常态”，好可怕呀。在他看来精神熵的反面就是最优体验，他称之为“心流”。
（2）序二心流人生：一曲冰与火之歌
赵昱鲲（清华大学社会科学学院积极心理学研究中心办公室主任）
心流就是大脑的生命。当心熵比较高的时候，在一片混乱的情况下，大脑的做功能力很低，很多心理能量都浪费在内耗上了。但一旦进入心流状态，心理能量就围绕着同一个主题组织起来，向同一个方向高效率地输出。这也就是契克森米哈赖反复强调的，人在心流状态下的表现最好。而且，如果一个人经常经历心流，他的心理就会被训练得越来越有秩序，以后进入心流就越来越容易，即使平时不在心流状态下，也不像一般人那样心猿意马。
最典型的例子就是冥想。佛家经常用冥想来降伏内心那瀑布一样奔腾如雷的念头。在冥想中，你摒除杂念，心灵澄净，如一道清澈的心流。经过长期练习之后，哪怕不在冥想之中，你的心灵也会比常人更平静，遇到意外变故时能更快地集中注意力。换句话说，你的心熵整体降低了。
当然，心流这个负熵过程也需要外界的干涉。高僧冥想多年才能达到波澜不惊，你需要反复练习才能更容易地进入心流。但是，这一切都是值得的，当你心里的熵值降到最低，一切纷扰念头都销声匿迹，只剩下你和当前的事物时，那种心灵如同冰晶般通透、念头如同雪水般畅流的感觉，就是你心里能达到的最优体验，也是你大脑里的奇迹。
他们的人生有一个明确的目标：皈依上帝、彰显神的荣耀，通过祷告和教会，能得到即时的反馈，并且能在一次次苦难中经历信念动摇—重固的挑战，最终形成更加坚定的信仰，从而可以更好地指导自己生活的每一方面。这不就是极高的人生秩序感、极低的心熵吗？这样的人生，能让人全神贯注而又平安喜乐，这不就是把整个人生过成了一场大心流（universal flow）吗？
这样的大心流，要比仅仅在一场活动中能达到的心流高级得多。就像高僧一样，修炼多年以后，哪怕不打坐，心灵也和冥想时一样专注而又平静，吃饭是吃饭禅，睡觉是睡觉禅。这就是人生找到意义后的自得之乐，用契克森米哈赖的话说，“创造意义就是把自己的行动整合成一个心流体验，由此建立心灵的秩序”。他对此的描述是：
“痛下决心追求一个重要的目标，各式各样的活动都能汇集成统一的心流体验时，意识就呈现出一片祥和。知道自己要什么，并朝这个方向努力的人，感觉、思想、行动都能配合无间，内心的和谐自然涌现。生活在和谐之中的人，不论做什么、遭遇什么，都不会把精神能量浪费在怀疑、后悔、罪恶感及恐惧之上，精力永远用在有益的方面。对生命胸有成竹的人，内心的力量与宁静，就是内在一致的最高境界。方向、决心加上和谐，就能把生命转变成天衣无缝的心流体验，并赋予人生意义。达到这种境界的人再也不觉得匮乏。意识井然有序的人不需要害怕出乎意料的事，甚至也不惧怕死亡，活着的每一刻都饶富意义，大多数时候也都乐趣无穷。”
当然，对于中国人来说，由宗教信仰找到人生意义的，毕竟还是少数。对于我们这些缺乏宗教情怀的人，怎样才能把自己一生的行动、思想都整合成一个心流体验呢？
契克森米哈赖的建议是，首先要找到一个终生的目标，其次不要害怕复杂性，这就是对你人生意义的挑战，而你可以应对的技能是“行动式生活”与“反省式生活”相结合。最终，你既有独特的个人特性，又与周围世界、人们所整合，“只要个人目标与宇宙心流汇合，意义的问题也就迎刃而解了”。
降熵过程有高下，美有高下，技艺有高下，心流也有高下。原本的混沌越多，整合进去的元素越复杂，这个心流就越伟大。
那么，自然，人生意义也有高下。那些能够整合无比复杂的人生、找到人生意义，整合无比复杂的世界、形成自己的世界观，整合无比复杂经常是相对矛盾的价值观、形成自己的价值观的人，有最大的“大心流”。
（3）序四契克森米哈赖的幸福课
万维钢（科学作家，得到《精英日课》专栏作者）
现在心理学家已经使用了脑科学的手段，用功能性核磁共振直接扫描大脑，更直接地研究心流。我们现在的确知道的比契克森米哈赖这本书中描述的多一些。
我们已经知道，心流的前提是我们要主动关闭大脑的前额叶皮层的一部分功能，心流的过程是大脑分泌“去甲肾上腺素”和“多巴胺”等六种激素，不断深入，心流的愉悦感也来自这些激素。心流不再仅仅是人脑这个黑盒子的外部表现，而是有了实实在在的大脑硬件工作原理的解释。
现在特别流行的一个心理学概念叫“刻意练习”，是美国心理学家安德斯·埃里克森2000年以后发展出来的一套学说——可是如果你对比一下“刻意练习”和“心流”，会发现虽然二者说的是两件事，但是有很多相通之处。心流，可以说是刻意练习的一个结果。
真正的幸福，是当你全心全意投入一件事，把自己置之度外的时候，获得的副产品。你直接追求的并不是幸福，而是把自己变得更复杂——在这个变复杂的过程中，你会找到乐趣，这个状态就是幸福的。
（4）三个窍门
《盗火：硅谷、海豹突击队和疯狂科学家正在给我们的工作和生活带来一场革命》介绍快速进入“心流”状态的几个重要思路和方法：冥想训练（4天-5周）、用外部设备电击大脑（海豹突击队，认知能力和学习能力提高了4到5倍。据说，现在已经做到能把学习一门外语的时间从六个月缩短到六个星期！）和服用违禁药物（治疗儿童多动症等的药物）
3.5 积极心理学（1998）
3.5.1积极心理学是个什么鬼？
二战以前，心理学有三个使命：治疗心理疾病，让人们生活更有意义，鉴别和培养天才。战后，主流心理学却集中在研究和治疗心理疾病，另外两个部分很难争取到持续研究的经费。这直接造成了后两个使命几乎被遗忘。
这让一些心理学家深感不满，他们认为心理学除了研究弱点和损伤，还应该研究优势与美德。不仅如此，心理治疗也不该只关注修复损伤，更要扩展人内在的积极因素。提出并研究“习得性无助”几十年的马丁•塞利格曼于1998年首次提出积极心理学。积极心理学的早期倡导者们以科学严谨的实证方法研究人的幸福，但后来积极心理学并不仅限于“幸福学”。
当这些心理学家把关注点从“人类有什么毛病”转向“人类有什么优势”起，就奠定了积极心理学是揭示人类优势和促进其积极技能的应用科学。它涵盖了三大方面：人类的积极体验（比如积极情绪、幸福感），人类的积极特质（比如美德、优势），积极的环境与组织。
3.5.2 GDP
心理学研究显示，当一个国家人均GDP超过3000美元时，人们将会更关注心理与精神需求、更关注幸福感（而不仅是物质满足）。而当人均GDP超过8000美元后，物质条件持续改善并不一定能提升人们的幸福，甚至对物质条件的一味追求反而降低幸福感。
注意到两个有趣的巧合：
第一个巧合是，2008年中国人均GDP超过3000美元，2009年积极心理学就开始在中国引发大众关注。2010年第一届中国国际积极心理学大会召开。我要推荐给大家的绝大多数著作也恰恰是2009-2012年期间被翻译进中国。
第二个巧合是，商业领域在2005年就将专业的职业生涯规划体系引进了中国，但直到2014年，这个领域才因为新精英生涯的大力推动而快速发展、落地应用，从业者也越来越多。没多久，国家统计局数据就显示：2015年中国人均GDP已达8000美元。能促进个人成长与幸福的技能（生涯规划、心理咨询）和产品服务（如在行、选对）也越来越彰显其价值。
四、心流：从自我出发，破解幸福密码
4.1 回顾你的最优体验（Optimal Experience）：（5分钟）
回忆一件你记忆深刻的有“心流”的事情，简单画下来，两两互相分享。
4.2 AEIUO分析法（10分钟）
AEIOU法源于好奇心思维，设计师经常用它来进行详细精准的观察。
•活动（Activitives）：你到底在做什么？结构性/非结构性的活动？你是团队的领导者/会议的参与者？
•环境（Environments）：我们所处的环境会对我们的精神状态产生重大影响，参与活动时，注意自己所处的环境。那是什么样的环境？它带给你什么感觉？
•互动（Interactions）：你和人/机器有怎样的互动？这种互动对你来说是陌生的/熟悉的？是正式的/非正式的？
•物体（Objects）：你在和物体/设备进行互动吗？这些事物能带给你/加强投入感吗？
•用户（Users）：你身处什么样的组织？活动中还有其他人吗？他们扮演了什么角色？他们为活动带来了正面影响/负面影响。
请用5分钟填写下边的表格，分别对应上述的5个方面：
| 一句话简述：这是一个什么活动？
| |
| 与环境
| 与人/机器
|
| 与其他物
| 用户角度考虑，和他们的互动关系 |
第三部分课间休息
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第四部分课程内容（下）
五、上节课复盘（5分钟）：2-3人一组
上节课哪一块内容让你印象深刻？
用一个词形容对你情绪上引起的变化？
这块内容对你有什么启发？
六、 冰山理论（1972）（15分钟）
6.1 维琴尼亚·萨提亚(Virginia Satir)（1916-1988）：
美国最具影响力的首席心理治疗大师，以维琴尼亚·萨提亚名字命名的一种成长模式。根据萨提亚的理论，一个人和他的原生家庭有着千丝万缕的联系，这种联系有可能影响他的一生。
萨提亚用了一个非常形象的比喻：这就像一座漂浮在水面上的巨大冰山，能够被外界看到的行为表现或应对方式，只是露在水面上很小的一部分，大约只有八分之一露出水面，另外的八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山体，则是长期压抑并被我们忽略的“内在”。揭开冰山的秘密，我们会看到生命中的渴望、期待、观点和感受，看到真正的自我。
萨提亚的冰山隐喻理论主要包括七个层次，从上到下一次是行为、应对方式、感受、观点、期待、渴望和自己。
1、行为----行动、故事内容
2、应对方式-----姿态：（包括讨好、指责、超理智、打岔和表里一致）
3、感受：（喜悦、兴奋、着迷、愤怒、伤害、恐惧、忧伤、悲伤等等）
感受的感受----为什么有这种感受（关于感受的决定）
4、观点---信念，假设，主观现实，思考，想法，价值观
（信念、假设、预设立场、主观现实、认知）
5、期待---对自己，对别人，来自他人的期待
（对自己的、对他人的，来自他人的）
6、渴望----爱，接纳，归属，创意，连结，自由等等
（人类共有的:被爱、被认可、被接纳、被认可、有目的的、意义、自由）
7、自己：我是谁---------灵性，灵魂，生命能量，精髓，核心，存在
（生命力、精神、灵性、核心、本质）
6.2 冰山理论有什么用？
如果不知道一个人的冰山过程，我们就只会在行为层次上去拼命达到自己的目的，结果却常常事倍功半或无疾而终。但是如果我们知道了一个人的冰山过程，我们在人际互动中可以：
1、探索心理过程。这是了解自己与他人的一个工具，我们可以知道某人有某个行为的时候，他的内在发生了怎样的过程，于是理解成为了可能。
2、保持觉知。发生了什么，为什么会这样，你每做一件事情，都知道是在做什么。
3、放下评判，并尊重。当理解发生的时候，我们可以不再拿着自己的世界去衡量别人的世界，不再用自己的标准去要求别人，不再觉得不可理喻或不可思议。每个人都有自己的冰山过程，看到的时候我们就可以去尊重，尊重别人与我们只是不同。
4、与内在连接。通俗地说就是“懂得”。被懂得的感受是很好的，仿佛两个人深深连接在了一起一样，不需要解释，不需要太多话语，那就是连接感。倘若你可以懂得周围人的心，那会怎么样呢？
5、改变，转化。改变绝对不是强迫发生的，能强迫的只是行为。行为就是那生在地面上的草，怎么烧都没有用，只要根在，草必重生。就像扬汤止沸，锅底的火还在，汤就会再沸。因此改变，不必执著于行为，而是从内在不同层次上去转化，内在转化了，行为自然就改变了。
6、治疗。心理治疗师的工作也开始变得简单，我们可以透过来访者的表面行为，跳过他所描述的问题，去探索来访者的内在冰山，从中寻找出解决之道。
7、自我成长。在运用冰山工具后，我们的工作都将变得简单起来，内在小孩不存在了，你可以成长为一个对自己负责任的人。你的生活会更加轻松，你会在面对任何事情时给自己的生活开启一扇明亮的窗。
举例：如何应用冰山理论改善自己的状态
每一个事件都有一座冰山，当事件发生时，我们行为背后的冰山是什么样子的呢？虽然事件发生时，冰山的6个层次体验是同时发生的，但冰山探索一开始还是从线性开始，就是按照冰山一层一层的觉察。看看事件发生时，我们的行为是什么、感受如何、期待什么、观点怎样、渴望是什么、自我价值如何。当掌握熟练后就可以系统的觉察，甚至每一层都可以作为一个冰山来细致觉察区分。下面我们来举个例子，一个妻子看到丈夫把脏袜子随处乱丢很生气，对丈夫进行指责“我都说过多少次了，要放到脏衣篓，你怎么整天就知道乱扔”。这件事上，妻子的冰山是什么样的呢？
行为：看到脏袜子被随处放置
应对：指责丈夫到处乱扔
感受：挫败、愤怒
观点：东西不能乱放，他应该为自己的事负责；我说过很多次，他都不改，一点都不把我当回事；我每天要收拾，很累，一点都不心疼我。
期待：他听我的话，按我说的去做；要自理；心疼我。
渴望：被尊重（按我说的做）、被认同（看到我的辛苦）、被爱（把我当回事，心疼我）。
自我：失控、无力感、自我价值低。
如果妻子看到了自己的冰山，就会有觉察和思考：“到底是什么让自己生气呢？只是因为袜子被到处放，需要自己收拾么？还是说自己是想控制他，让他听我的，从而证明他重视我、认同我呢？为什么非要要求他和自己一样拥有整洁的规条呢？他到处乱放东西，就等于不能自理、不理解我的辛苦么？我是否可以尊重别人和我不一样呢？……”有了这些觉察，心情就平静多了。
6.3 原生家庭
根据萨提亚的理论，一个人和他的原生家庭有着千丝万缕的联系，这种联系有可能影响他的一生。一个人和他的经历有着难以割断的联系，我们不快乐的根源可能是因为儿时未被满足的期待。
家庭重建：萨提亚在20世纪60年代后期发展的一种治疗创新是家庭重建。它试图指导来访者放弃源于其原生家庭的功能失调模式。该技术融合了格式塔治疗、指导想象、催眠、心理剧、角色扮演和家庭雕塑等多种元素（正如前面所指出的，家庭雕塑是指摆出家庭成员的典型姿态，借此代表在某个特定时刻（比如祖母死后）家庭成员对家庭的看法）。其理想是摆脱不合时宜的家庭规则并放弃早先的错误概念。家庭重建是一个使家庭成员经历其生活中某一特定阶段的过程，它既可用于家庭上，也适合用于团体治疗中（Nerin，1986）。通过多代际戏剧的再演绎，家庭成员借机重新找到他们的根，并在此过程中可能以一种新的视角来看待旧观念，因而改变根深蒂固的观念、感受和信念（Nerin，1989）。
一般说来，家庭重建有三个目标：（a）揭示家庭成员旧有认识的根源；（b）使他们形成有关其父母人格的更现实画面；（c）为成员发现自身的人格铺平道路。在处理家庭问题时，如果几乎不能接触到真正的原生家庭，那么据说该技术特别有用。
举例说明：原生家庭并不是一个遗传一样的东西，例如中国很有名的老和尚背女施主过河的故事，学会放下。
6.4 经典的“探索问句”
在做引导、咨询的时候，下边的问句能够帮助你达到较好的效果。
（1）个案行为的探索问句
从冰山最上的那层开始，这里有些问题是关于行为上的。专注于个案做什么或不做什么，也可以去探索案主在做什么或其他有关人士在做什么。在萨提亚模式，我们也强调去接受新的发现虽然有时也许并不喜欢这些新的发现。当你学习这些问题时，你会看到是没特别的内容及专注点的。因此，当你真实在做治疗的时，需注意案主呈现的问题而把问题问得特定和有重点。
1. 你有告诉别人当你想起他时你会哭吗？
2. 如果你为此挣扎，你还可以继续（做）吗？
3. 我很想看看你的唠叨如何可以帮助你，你心里要的是什么？
4. 有压力时，你会做什么？
5. 别人会怎么看你做这件事情？
6. 当……..你会做什么？
7. 当你不爱惜自己时，你会做什么？
8. 对一个敏感的孩子，你会做什么？多一个生气的孩子，你会做什么？
9. 对你的感受/感觉，你会做什么？
10. 对你的伤害，你做了什么？你是否尝试把它搁在一边？
11. 要达到你的目标，你需要做什么？
12. 你会有什么不同的做法？
13. 当哥哥指责时，你做了什么？
14. 当面对压力时，你父母做了什么？
15. 当你想念他时，你会做什么？
16. 如果你要改变，你要做什么？
17.你需要做什么来改变？
18. 很多夫妻结婚后，都会经历各种不同的失望。我只是好奇，你们两人是如何处理你们的失望？你们做了什么？
19. 你是如何适应的？你做了什么？
20. 你母亲如何处理不同的意见（差异）？
21. 当意见不同时，家中成员会怎么做？
22. 你如何处理你的伤害？
23. 你如何与冲突相处（或当有冲突时，你怎么做？）
24. 当生气时，你做了什么？
25. 当在工作时或家里遇到压力时，一般你是如何回应?你会做什么？
26. 当你面对压力时，你父母做了什么？
27. 你是否愿意在人际关系上做出一些改变？
28. 知道了自己是有选择的，你现在会做出什么不同的选择呢？
29. 当爸爸和妈妈彼此不愉快时，他们会做什么？
30. 在这个家里，当有人不能认同时，会发生什么事？
（2）感觉的探索问句
在萨提亚里，感受是很重要的。感受给我们喜悦与快乐，也能在受伤，生气、害怕或悲伤时令我们沮丧。感受与生存及渴望紧紧相连。感受居于我们自己，因此，我们可以去用它，滥用它或让它破坏我们。去看看自己的失望，往往能把感觉带出来，然后便有可能去改变它，把自己引进一个比较健康的情绪状况中。
1. 当你看到你的女婿新的一面时，你的感受是什么？
2. 当你感觉生气时，你觉得怎样？
3. 当你听到太太的声音时，你觉得怎样？
4. 当你看见自己对婚姻的期待时，此刻你体会/经历到的感受是什么？
5. 你有因神取走你丈夫的生命而生气吗》你心里还在担忧吗？此刻还感觉受伤吗？
6. 害怕…..？这是不是你生命的一部分？
7. 此刻，你的感觉如何？
8. 当听到太太说她的伤害时，你的感觉如何？
9. 这事（子女间的冲突）怎么会让你难过呢？
10. 这冲突怎么会让你难过呢？
11. 你对此事的感受如何？你对这件事情的感觉是什么？
12. 当你看见你太太和女儿彼此分享时，你的感觉如何？
13. 它如何使你害怕？
14. 在一个幻想的世界里，那感觉会是如何的？
15. 如果父亲是热诚的，那你呢？
16. 如果事件一再的发生，你的感觉会如何？
17. 进入你的内心，告诉我你现在的感觉是什么？
18. 现在，你已看到了你女婿新的一面时，你的感觉是什么？你此刻如何能从心里感受到喜悦呢？
19. 告诉我多一点关于你的害怕，你似乎接触到它了。
20. 你曾经为他的死生气吗？
21. 你的眼泪代表什么？
22. 你感觉到什么？
23. 当这件事情发生时，你感觉到什么？
24. 你的心在说什么？
25. 你现在还有其他的感受吗？
26. 那感觉像什么?
27. 你还有其他的感受吗？
28. 在这家里的感觉像什么？
29. 你心里的感觉像什么？
30. 在你如何的感受这方面，你期望有什么不同？
31. 当弟弟在指责时，你有什么感受？
32. 当父母有争执时，你的感受如何？
33. 妈妈去医院的事，此刻，还刺痛你吗?
34. 你现在是否可以说，你可以很好的掌管你的感受？
35. 你的肩膀很紧绷，它在告诉你什么？
36. 当你感受到对配偶这新的亲密感时，它带给你怎么样的感觉？当你碰触这失败的伤痛时，你的感觉如何？
37. 你怎么定义/决定你的感觉？
38. 被惊吓时，你会怎样？
39. 如果你绝望，这是不是你常常经历到的感觉？
40. （案主说到一个感受）还有其它的感觉吗？是否还有别的感受？
41. 对你的伤害，你做了什么？你是否尝试把它搁在一边？
42. 你在怀念一些东西/人，怀念里面有很深的意义，你的体验是什么？
43. 你刚刚才察觉到没有亲近女儿的伤害。现在你可以体验那伤害吗？
（3）感觉的感觉（情绪）探索问句
萨提亚在感受之下加上了另一层感受，叫做感受的感受。不管正面或反面，感受都是我们重要的一环。在治疗中，对感受的感受也是重要的。因此，在治疗过程中，呈现及处理感受及感受的感受是重要的。萨提亚模式治疗法中有一句名言“感受属于我们。”人人都有感觉，我们可以享受它，管理它，及处理这些感觉对我们的影响。
1. 放你接触这失败的伤害时，你的感觉如何？
2. 你可否允许自己去感受这生气？
3. 你对自己的感受如（生气/伤害/难过….）的感觉如何？
4. 此刻，你对那个感受的感觉如何？
5. 对你的感受，你的反应是什么？
6. 被惊吓时，你会怎样？
7. 还有其它的感觉吗?是否还有别的感受？
8.当你感到绝望时，还有其它的感受吗？
9. 当你内疚时，你对自己的感觉如何？
10. 你刚刚察觉到不能跟女儿亲近的伤害，你是如何感受那受伤的感觉？
11. 此刻，你的感受如何？
12. 当你内疚时，你对自己的感觉如何？
13. 你如何感受被伤害的感觉？
14. 你好像为此很生气你的弟弟，你对自己生气弟弟的感觉如何？
15. 当你觉得安全时，那感觉是怎样的？
16. 对这样的感受你觉得如何？
（4）观念的探索问句
冰山的“观念”也可说是较复杂的。其中包括了我们的信念，假设，对自己及别人的主观观念，同时，这也是我们对资料，对个人想法及对世界的认知部分。
1. 他们是说谎的人吗？
2. 当你听你的太太/丈夫说话时，你认为他/她是怎样的？
3. 当你的女儿说话时，你真正听到了什么？
4. 你可以告诉我你的爸爸和弟弟是如何相处的吗？
5. 你可以形容你妈妈和姐姐的相处情况？
6. 你可以告诉我，当爸爸和妈妈在争执时，你看到了什么？
7. 你在应对这一方面做得好吗？你认为呢？
8. 你是否知道自己对一些人有这样的影响呢？
9. 当你说到这伤害时，你是否感觉到你的声音有所改变？
10. 你认为说出你需要什么，是很危险的吗？
11. 你是怎么告诉自己，你不适合参与？
12. 为何子女间的争执，会是你的事？
13. 它如何成为你的工作？
14. 它如何影响你看你自己？
15. 你是如何看你的家庭的？
16. 你是如何指导你已经达成目标？
17. 你如何看它？
18. 你认为太太/丈夫和你的新的女儿的关系如何？
19. 你和你的新男朋友/女朋友在一起时，你如何看自己？
20. 此时此刻，你如何看自己？
21. 你如何把它带入你的成年生活？
22. 对于你有什么意义？
23. 我听到你的害怕，我也很好奇你在告诉自己什么，使你仍然感到害怕？
24. 如果是你….，你会如何去处理？
25. 这世界会如何看你？
26. 你期望它是怎么样的？
27. 当你发泄情绪/感受时，你如何看自己?
28. 我似乎担心你女儿的冒险精神，我很好奇，也很想知道，你是否把世界看成一个危险的地方？
29. 我注意到当你妈妈说话时，你一直看着她，你听到和看到了什么？
30. 如果他现在对你说话，他是不是会告诉你要照顾你自己？
31. 我觉得好像是，当你的丈夫不认同你时，你就以为他不爱你，这是不是你的意思？
32. 我很好奇，也很想知道，这些可爱的家庭成员如何让彼此知道他们生气了？ 33. 你是不是对自己说：如果太太在和你不同，就表示她不爱你？
34. 听起来你好像认为说出自己要什么是很危险的，对吗？
35. 温和与软弱是不同的，你是指哪一个？
36. 你知道自己已经尽全力了，你有感激自己吗？ 37. 告诉我，这是什么颜色？ 38. 他们在掌管你的生命，这怎么会呢？
39. 当你知道这件事情有其他选择的时，你学到了什么？
40. 你所做的使你受到了很大的伤害，你对自己说什么？
41. 如果你和妈妈分享你的感受，你认为情况会如何？
42. 你对自己说什么，使你相信自己是不适合的？
43. 他/她的表情告诉了你什么？
44. 这事发生时你告诉自己什么？
45. 当父母对彼此不愉快时，你看见他们在做什么？
46. 当你看见子女们彼此互动时，你告诉自己什么？
47. 你认为怎么样？
48. 你如何决定你的感受？
49. 你面对着镜子时，你觉得自己怎么样？
50. 你觉得那害怕是什么？
51. 心理的感觉如何？
52. 它像什么？
53. 当他/她说….,对你是什么意义？
54. 当人们不认同时，你会做什么？
55. 现在，你的身体有什么状态？
56. 你不理它/不知道它，会怎样？
57. 进去探讨你的家庭规条对你的影响时，你的感觉如何？
58. 住在这个家里的感觉如何？
59. 丈夫说他要花更多的时间和你在一起，你觉得这句话的意思是什么？
60. 那感觉如何？
61. 它像什么？
62. 当爸爸说他希望一家人能彼此更亲近时，这对你来说是什么意思？
63. 当你看着配偶的面部表情时，你的理解/解读是什么？
64. 当你这么说时，你知道它是从哪里来的吗？
65. 你是否能够接受讨好曾帮助你生存，但是这时候它正在妨碍你呢？
66. 你失败了，因此你感到失望？
67. 我听到你的害怕，我只是好奇，你在告诉自己什么使你仍然感到害怕？
68. 那好像什么？
（5）期待的探索问句
生命中若没有期待时枯燥的。但如果我们有未满足的期待，那对我们的精神或生理上来说可能会付出太高的代价。因此，萨提亚模式相当强调如何去处理未满足的期待。当我们想得到却得不到，或只得到一些我们实际不想要的，可能使我们一直死报未满足的期待而不放。在训练中，我们看各种不同的期待（对自己，对别人，认为别人对自己）及教导5种处理未满足期待的方法。
1. 先感谢为何有规条的存在，然后你才做不同的选择，你愿意这样做吗？
2. 你预备好放下了吗？
3. 你可以计算这代价吗？
4. 你可放弃这个需要吗？
5. 你可以和这个期待一起活（同存）吗？
6. 你是否曾希望自己可以（例如跑）？
7. 你是否期待自己在任何时候都是完美的？
8. 你曾想过放弃吗？或是你很清楚地决定持守着？
9. 当下/此时，你如何可以达到？
10. 你是如何预测它发生的？
11. 你是如何感受到失望的？
12. 你如何处理争执过后所要付出的代价？还有其他的选择吗？
13. 你的期望是如何的？
14. 它如何帮你有这期望？
15. 它如何使你受益/得到好处？
16. 我得到的印象是，你不知道是什么使你太太感到喜悦，你是否愿意从你太太那找到原因？
17. （现在，是不是时候），你可以给自己以前你没有得到的东西吗？
18. 持守着你所要的，今天，对你来说是不是有一个代价？
19. 听起来你好像是要多一些属于自己的时间对吗？
20. 我给你另外一个版本，你还在寻找你没有得到的东西，而我想请你放弃你在寻找的，你是否愿意这样做？
21. 那你可以放弃那期望吗？
22. 这表示你要他们不一样？
23. 你要他们自己负责任，但还是继续给他们劝告？
24. 告诉我一些有关你如何放弃你对他人的期望。
25. 你过去的期待，你用什么来取代？
26. 你所期望的不同是什么？
27. 在她的反应下，你可以怎样生存？
28. 他希望从你那里得到而没有得到的是什么？
29. 你期望生气为你做什么？
30. 当你进入一个已经存在的家庭，你期待的是什么？
31. 你要什么？
32. 你想在你女儿的关系里得到什么？
33. 关于这个课题，你要的是什么？
34. 当丈夫/太太在家时，你需要她/他给你什么？
35. 你特别希望父亲给你什么？
36. 你希望你能做什么来改正这错误？
37. 你在他未满足的期待方面做了什么？
38. 你给自己的期望是什么？比如说，在未来的三年？
39. 要得到你所要的，有什么需要改变？
40. 为了保留过去不愉快的事情，你付出了什么代价？
41. 你在期待什么发生？
42. 你对你配偶的期待时是什么？
43. 那会给你什么待遇？
44. 当你考虑结婚时，你对丈夫的期望是什么？
45. 当你知道父母亲符合时，你希望家里有什么变化？
46. 当你知道你有孩子时，你对他/她有什么期望？
47. 当你结婚之后，你怕什么不如你所愿？
48. 当你知道所怀的是男孩时，你对他的期望是什么？
49. 当你向你的太太求婚时，你有很大的期望，你可以告诉我那些期望吗？
50. 你希望配偶给你多一些支持，对吗？
51. 你在告诉我你认为太太要的是什么，但是，你自己呢？你要的是什么？
52. 你付得起这期望的代价吗？
53. 你允许自己去感受这怒气吗？
54. 如果你没有告诉太太，你认为她会知道你期望她如何照顾你吗？
（6）渴望的探索问句
渴望是世界所有人共同拥有的东西，如和平、快乐、和谐、表里一致、连结、归属感及爱。许多渴望变成了未满足的期待。有许多案主能够认出自己的渴望然后直接想去满足这些渴望。但是也有一些案主需要去处理未满足的期待，改变想法，或者处理感受才能看到自己深层的渴望。
1. 如果父亲是热诚的，那你呢？
2. 什么是他想要而没有得到的？
3. 你真正期望的是什么？
4. 你到底渴望什么？
5. 你真正想要的是什么？
6. 那个部分需要的是什么？
7. 要得到你真正想要的，需要改变的是什么？
8. 当你表达不出你的感受时，你的渴望是什么（你心里面要的是什么）？
9. 当你觉得被太太遗弃时，有没有可能你是在渴望小时候有妈妈的陪伴？
10. 你说你是如何的失望，因为你的付出没有得到丈夫的赏识和感激，有没有可能在你婚前，你已经有这渴望了？
11. 当女儿让你知道她需要你更多的关注时，你是否觉得很熟悉？这“更多的关注”或许也是你渴望从父亲那里得到的？
12. 你不需要怀念没有从母亲那儿得到的，你现在可以如何去实现那渴望？
13. 你好像在生爸爸的气，因为你说他常常令你失望。你真正想从它那里得到什么？
14. 当你告诉我妈妈对你的反对时，你似乎经历了很多伤害和痛苦。你的内心深处，还是很想得到她的批评吗？
15. 有了盼望，那情况会如何？
16. 当你求婚时，你有很高的期望。告诉我那些期望。
（7）自我的探索问句
初期，去接受及体验自己内在生命力是重要的。有些案主对自己内在的自我很能连接。不过也有些人难于接受这样的观念，或很难碰到自己的内在。因此，我们建议治疗师先与自己的内在相连接，才能在将来带案主进入他们的内心世界。一般上，萨提亚模式通过学习更和谐一致，更活在当下，更真诚地表露自己表达致此目标。
1. 你愿意决定去爱自己吗？
2. 你可爱吗？
3. 你值得那么多吗？
4. 你决定爱自己吗？
5. 没有母亲的接纳，你可以自我接纳吗？
6. 你可以感谢自己这部分吗？或者我们现在做…
7. 你可以对你的身体好一些吗？
8. 你可以决定爱自己吗？
9. 你爱自己吗？
10. 这意思是爱自己？你可以做到吗？
11. 对自己承诺：我是重要的。怎么样？
12. 自处时，你做什么？
13. 我听到很多有关你外在的情况。你内心深处的情况是怎样的？
14. 我知道你不会自杀，但是，你是否已晓得你是值得活着的吗？
15. 看到你现在可以决定自己是值得活下去的可能性，你可以做到吗？
16. 那么，你听自己的话吗？
17. 你知道自己尽力了，你有感谢自己吗？
18. 你需要自我接纳，你可以告诉自己，起码，我做的不错吗？
19. 你可以体验自己更深的内在吗？
20. 你如何体验自己内在的和谐？
21. 你如何感激自己，你生命的能量？
22. 你如何见证你自己的生命历程？
七、概论（10分钟）：
7.1 老师介绍（3分钟）
见第一课时
7.2 课程设计
见第一课时
7.3考核标准
见第一课时
八、推荐阅读与作业（5分钟）
8.1本节课推荐阅读
下载链接：链接: https://pan.baidu.com/s/1WSrgi-gfaLiY2vHoQM9dHw 提取码: cj2w
已经有《心流：最优体验心理学-米哈里·契克森米哈赖》、《盗火：硅谷、海豹突击队和疯狂科学家正在给我们的工作和生活带来一场革命Stealing Fire_ How Silicon Vall - Steven Kotler》、《Alan Carr：积极心理学：关于人类幸福和力量的科学》3本书的不同版本，欢迎大家补充。
[美]莫提默·J.艾德勒/查尔斯·范伦.如何阅读一本书[M].郝明义,朱衣 译. 北京：商务印书馆，2004.（学会阅读的经典著作）
[印]斯瓦米·拉玛.《冥想》[M].刘海凝译.天津：天津人民出版社，2016年.（实践参考手册，当下的力量）
[奥地利]维克多·弗兰克.追寻生命的意义[M].何忠强,杨凤池译.北京：新华出版社，2003.（值得多次翻阅）
[美]米哈里·契克森米哈赖.心流：最优体验心理学[M].张定绮译.北京：中信出版社，2017.（重点看序1、2、4，粗读第1、2、3、10章）
sorry，系统里没有找到记录。。
[美]泰勒·本-沙哈尔.幸福的方法——哈佛大学最受欢迎的幸福课[M].汪冰,刘骏杰,倪子君译.北京：中信出版社，2013.（视频比书好）
[美]维吉尼亚·萨提亚.新家庭如何塑造人[M].易春丽等 译.北京：世界图书出版公司，2006.（了解就行）
8.2日常作业
每周一篇“美好时光日志”常态作业，记录自己的生活状态
九、Check out（5分钟）：
2-3人一组：今天印象深刻的点有哪些？他们让你联想到什么？为什么会联想到这些？如果把这个点介绍给别人，你会如何说？