1.1 长安文化的历史脉络（一）
同学们，从今天开始，我们来进行《长安历史文化概论》的学习。
《长安历史文化概论》有助于我们“了解传统文化精粹，认识中华古都长安”，它是一门普及地域性传统文化的通识类课程。这里面有一个地域界定“长安”，那么长安是指哪个区域呢？一般来说，我们认为长安不仅仅限制在西安市的长安区，也不仅仅限制在西安市，这太小了，它包括的是陕西关中地区及其周边区域，当然了，长安的核心区域是周秦汉唐故都，也就是周丰镐、秦咸阳和汉唐长安城所在地，今天的西安市。
《长安历史文化概论》这门课程主要包括以下几个专题：长安文化的历史脉络与地位、长安文化兴起与发展的地理环境、长安地区历史城市的建设与发展、长安的建筑文化、长安哲学、长安文学、长安民俗、长安的饮食与服饰、长安与丝绸之路，等。
首先，我们来看专题一：长安文化的脉络与地位。
长安位于中国古代地理要冲，这个地方，既有益于直接吸收外来文化，也有利于输出自身文化。这里曾是古代中国大规模移民最集中的地区之一，多民族杂居使得这个地区具有极为博大的兼收性和包容性。长安文化不仅能兼容并蓄地接纳各地区各民族的先进文化，同时也慷慨地向外输出自己独特的文化和优秀的人才，以其开明的姿态向世界展示一个开放的长安。丝绸之路的开通就是长安文化特性的展示，这不仅是人类文明史第一次跨欧亚大陆的大尺度文化交流，也充分说明了长安文化多民族、多地区相融合的特征。
长安自古以来，就在国家政治、经济、社会及文化发展中有着举足轻重的地位，周秦汉唐时期，长安就是国家的都城，是整个国家的首位城市；唐代以后，长安成为西北地区重要的区域中心城市。所以，长安文化在不断传承中发展与演变，也在发展与演变中不断获得新生。
作为中华传统文化主体之一的长安文化，就如同中华传统文化一样源远流长，有着悠久的形成与发展历程，并且延续至今，从未间断。
我们可以按照长安的政治地位来划分长安文化的阶段，这样，长安文化可以分为三个时期：前都城时期、都城时期和后都城时期。
一、长安文化的前都城时期
这是长安文化的孕育期。长安文化的前都城时期经历了漫长的时间，包括：旧石器时代早期的蓝田猿人阶段，距今80万至75万年；包括：新石器时代早期的老官台文化阶段，距今七八千年；包括：新石器时代中期的半坡与姜寨等仰韶文化阶段，距今7千至5千年；包括：新石器时代晚期的客省庄等龙山文化阶段，距今五千到四千年；还包括：夏商文化阶段，距今四千到三千年。
在这一漫长的历史时期，关中地区的先民通过自己的生产、生活与艺术活动，孕育了长安文化。
二、长安文化的都城时期
都城是非常重要的，在国家社会发展中处于主流地位，引领着全国文化的发展方向。历史时期长安作为都城的时间有一千多年。都城文化成为长安文化的主要内容，具有历史的延续性。
长安都城文化的形成，有其独特的人文背景。关中在战国秦汉时期就被称为“天府之国”，经济发达，人文荟萃。而且，由于长期作为政治中心和经济中心，它的制度文化、思想宗教、建筑风貌、节令习俗等繁荣发展，因此，长安也必然会成为我国封建社会周、秦、汉、隋、唐几个重要王朝的文化中心，传播着统治阶级的精神信仰及道德需求，引领特定时代文化的发展方向，并且推动各地域文化的发展与创新。
其中，周秦时期是长安都城文化的萌生期。
这个萌生期经历了八百多年，包括先后建都于周原岐邑与丰镐的西周时期，以及春秋战国时期，最终到秦王朝时期。在这一历时八百多年的都城文化萌生期里，周人创建了以礼乐为重心的周文化；秦人创建了以制度建设为重心的秦文化。他们的文化活动萌生了长安都城文化。
西周时期是教化兴起、礼制形成的时期。周文化中的礼制在社会生活中，不仅起到了缓和阶级矛盾的作用，同时，也构成了家天下统治的传统政治格局。通过周统治者的强力倡导以及后期的不断发展，周礼成为我国传统文化的核心，成为儒学的源头。
秦文化，主要体现为制度文化。秦人为创建一个新型的大一统的中央集权的封建帝国，进行了多方面的探索与创新，在中央政治体制上实行三公九卿制度，在地方政治管理中，废除分封、推行郡县，同时，还有统一文字、货币、度量衡等措施。这些制度对后世影响深远，体现了历史的必然要求，也符合时代潮流。
西汉时期是长安都城文化的形成期，尤其是这一时期“长安”的名字出现了。西汉的都城就叫做“长安”，从此，“长安”成为我们这个民族在政治上、生活上的永恒追求——“长治久安”、“长久安定”的代名词。
西汉初期，为稳定社会，恢复经济，推行黄老之术。到汉武帝时，经济繁荣、国力强盛，击败北方强敌匈奴，又开通了丝绸之路，促进了与相邻诸国的经济、文化交流，同时在思想文化上罢黜百家、独尊儒学。这一背景与诸多政治、经济举措共同促成了长安都城文化的形成，使当时的长安都城文化既吸收了前代周秦文化的相关内容，又具有汉文化的特色，在汉王朝的政治、经济、文化、学术等领域都起着主导作用。
这一时期，社会经济、文化的全面发展，对外交往的日益频繁，使汉王朝成为当时世界上最强盛的国家之一，对中国两千多年的封建社会甚至世界历史进程，都产生了决定性的影响。汉朝对后世的影响是深远的：我们现在用的语言被称为“汉语”，华夏族及与华夏族相融合的诸族被称为“汉人”，等等，都说明了汉代文化无远弗届的影响力。
1.2 长安文化的历史脉络（二）
同学们好！上节课我们谈到了长安文化的分期，包括三个阶段：前都城时期、都城时期和后都城时期。我们讲了前都城时期的文化，以及都城时期文化中的两个部分：周秦时期是都城文化的萌生期，西汉时期是都城文化的形成期。现在我们继续来谈长安都城时期的文化。
长安都城文化的繁盛期是隋唐时期。经过魏晋南北朝600年的分裂对峙，隋、唐王朝完成了国家统一。当然，这不仅仅是国家的统一，在文化和思想上也实现了高度统一。隋文帝完成了南北统一大业，并且实行一系列加强中央集权、发展经济的措施。隋文帝所创建或确定的政治、军事、经济等方面的新制度，包括三省六部制、府兵制、均田制、租庸调制等，都被唐及以后所遵循、延用。隋代还建立了颇具规模、构思精巧、宏伟壮观的都城——大兴城，为唐长安城的发展奠定了基础，也为隋唐王朝的盛世文化开辟了新天地。唐朝制度基本承袭隋朝，又进一步完善，使之更加周密。唐代在空前统一与比较开明的民族政策影响下，文化发展达到了新的高度。
隋唐时期长安都城文化繁盛的原因，主要有以下六点：
第一，社会经济空前繁荣，国力鼎盛，声威远播，有助于文化的传播；
第二，国内多民族军事上的交锋，政治上的博弈，造成了文化上的融汇；
第三，学校教育的普及和兴盛，科举制度的发展和完备，都为文化的普及与传播打下了良好的基础；
第四，民间、士人与宫廷等各方面、各层次的文化艺术活动，多姿多彩，十分活跃，产生了一大批文化艺术类精品；
第五，从宗教方面来说，佛教、道教、伊斯兰教等多种宗教并行发展；
第六，长安城作为国都，汇聚了国内外的各界文化精英。
当然，还有其他方面的原因，我们就不一一列举了。
这些原因使长安都城文化作为隋唐文化的代表，进入到一个辉煌、繁盛、灿烂的时期。
这一时期是一个文化大交流和大融合的时期，由于隋唐社会经济的高度发展和中华文明发展的独特背景，这一时期文化发展具有开放性的特点：
一方面能够主动地吸收、融合外来文化；
另一方面，由于其文化的先进性，又具有较强大的传播功能，展示了其强大的文化影响力。
隋唐文化有力地促进了中西文化交流和世界文化的发展。也正因如此，隋唐时期的文化形成了多元化的文化格局，博大包容、开放进取。长安作为一个强大帝国的政治中心与中华人文汇萃之地，无疑成为人才辈出和文化成果丰硕的文化之都。
长安都城文化，是周秦汉唐时期的盛世文化、核心文化，也是历史时期的地域文化。从长安都城文化的发展轨迹来看，以都城文化引领文化的地域性是它的主要特点。突出表现为都城文化的丰富与先进，以及它所具有的强大的扩散和传播功能，这样，长安文化的地域性特征就隐含在了都城文化的光芒之中；同时地域文化的这一方面，又受到都城文化的强烈影响，体现在它作为国家文化中心的地位及影响方面。当然，长安都城文化在其发展过程当中，展现了强大的凝聚力量，使得先进的文化不断地增加新的内涵，体现出多元文化的聚合发展格局。
三、长安文化的后都城时期
长安文化的后都城时期从唐末一直到现在。
唐朝以后，长安再没有成为一朝或一国之都，名称也几经更改，北宋时改为京兆府城，元代时改为安西府城与奉元路城，明清时称为西安府城。“西安”之名从明代初年，延续至今。“长安”这个名称逐渐淡出人们的视野。
宋、元、明、清时期是我国封建社会后期，这一时期全国的社会经济有了进一步的发展，社会经济中心南移，长江流域的发展水平逐渐超过了黄河流域。这一阶段的政治斗争和军事斗争也比以往各个时期更为复杂而激烈，先后兴起于北方的少数民族契丹、女真和蒙古分别建立起辽、金、蒙古及清等强有力的军事政权，南下进占黄河流域，甚至建立起统一全国的王朝。民族间的长期对峙及互相交兵，都使中原地区比之南方经受更多的摧残。当然，各民族的相互融合也更加迅速。对外关系方面，先有蒙古帝国远征西亚、东欧，又有西方资本主义列强从海上东来，使处于封建社会后期的中国，面临诸多新问题、新考验。
宋元明清以至近代，西安由全国性的政治、经济、文化中心降为西北区域性的中心，在民族矛盾与战争主题相互交织的前提之下，西安文化的发展一方面受到军事形势的影响，同时也由于统治者对关中的军事战略地位的重视，使西安地区的社会经济得到一定的发展，文化也在新的社会经济发展过程中曲折前进。
这一时期，西安文化的发展，在新的历史条件下有了新的内涵：一方面，作为历经千余年的古都，其文化传统得到了继承和发扬，全真教的兴起以及宋明理学的重要组成部分“关学”的发展，表明西安地域文化仍然具有一定的社会影响；同时，关中依然保持尚武的风气，这与其所具有的军事地位和军事重镇的性质是息息相关的。
1.3 长安文化的主要特色
同学们好！上节课我们谈了长安文化的发展阶段，这节课，我们讲述长安文化的主要特色。
可以说，长安文化是中华文化的根。有这样一种说法，2000年中国看西安，1000年中国看北京，100年中国看上海，40年中国看特区。也就是说，中华文化的大树，是由长安文化的根、京派文化的干、海派文化的叶和特区文化的花所构成的整体景观，根深才能叶茂。
总的来说，长安文化有以下三个特色：
一、长安文化的核心是盛世文化
长安是十三朝古都，周秦汉唐根基所在，因此，长安文化突出表现了盛世文化的核心价值。盛世文化精神既是长安文化的精粹，也是中华传统文化的精粹。盛世文化主要表现在五个方面：
1、革新创造
无论是周秦汉唐等强盛的朝代，还是“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”等时期，都有不同程度、不同内容的革新创造。例如：“周公制礼”，就是一种革新创造。
2、开放交流
长安的盛世文化具有开放的气度和胸襟，重视民族之间、国家之间的文化交流。长安文化是多源的，不仅有戎狄文化与中原文化的交流，有游牧文化与农耕文化的碰撞，还有汉代初年楚文化与关中文化的融合，以及中外文化的汇集与融通。长安文化的开放与交流，既促使民族文化不断融合，也推动了中外文化的交汇融通，丰富和发展了中华传统文化的内涵。
3、浑厚博大
长安的盛世文化，形式多样、内涵丰富、气势宏大、风格凝重，表现出浑厚博大的精神特质。长安文化的浓厚博大，表现在浑厚雄伟的黄土高原和富饶宽广的秦川大地这种自然环境之中；表现在周武王兴兵灭纣、秦始皇一统中国、汉武帝开疆拓土、唐太宗被尊为“天可汗”等历代帝王展现的历史功业之中。同时，在西周浓重的青铜器上，在秦兵马俑恢弘的气势中，甚至在汉唐雄伟壮观的宫殿陵墓建筑、恢弘富丽的汉赋唐诗中，都充满着恢弘之美、浑厚之质，展现出长安盛世文化凝重的风格和博大的境界。我们所说的“强秦威势”、“大汉雄风”、“盛唐气象”等，就是对这种浑厚博大精神的称颂。
4、乐观进取
长安盛世文化表现出积极向上、乐观进取的精神氛围。从周武王兴兵灭纣到秦人统一全国，到汉唐盛世，无论政治、经济还是社会、文化，各方面都显示出乐观进取的精神风貌。
身处盛世，社会秩序比较安定，政治环境比较宽松，百姓生活安居乐业，因此，人们的生活态度比较乐观，待人处世比较积极。
5、重贤尚能
盛世之所以能够成为盛世，就是因为尊贤敬能。长安以其博大的胸怀，囊括四海，热情好客，不屈才、不排外，有容乃大，气度不凡。周文王启用姜尚，为后世树立了重贤尚能、求才若渴的优良社会风范。春秋战国时期，秦穆公重用百里奚、蹇叔，独霸西戎；秦孝公拔擢商鞅，变法图强；秦王嬴政任用客卿，打败六国。李斯在《谏逐客书》中讲得非常明白：国家之所以富强，是因为不拘一格任用人才。秦国的强大，让有才之士羡慕不已，秦国的招贤纳才政策，又让这些人慕名而来。广用人才，才能成就大业。其后的汉唐盛世，均是如此。
二、长安文化注重道德、崇尚气节
遵守秩序、重道德尚气节，是长安文化中具有浓重色彩的绚丽风景。
1、尊礼敬德
长安文化中尊礼敬德的源头是从西周开始的。周公制礼作乐，以礼治国，同时提出“以德配天”、“敬德保民”思想。
春秋战国时期，孔子说：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”阐述了礼之本质“仁”的内涵。西汉董仲舒“天人三策”提出要用《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经典对知识分子进行教育和熏陶，使之熟悉经典所承载的政治理念和价值追求，然后将他们充实到国家官僚队伍中。由此，形成尊礼、重经的学习风尚，经学成为汉代以后，社会上最有影响力的学问。汉代所形成的经学教育制度和官吏选拔制度，也为后世历代王朝效法，对传统核心价值观的传播产生了深远的影响。
儒家学说以及宋明清之际产生于长安的关学，使得长安文化中尊礼敬德的观念绵延不绝。
2、崇尚气节
什么是“气节”？所谓气，就是浩然正气；所谓节，就是节行操守。在个人操守修养上，要强调“天行健，君子自强不息，地势坤，君子厚德载物”的奋斗不息精神，这是《周易》里面的话；要强调东汉杨震所说的“天知地知你知我知”的自律意识；要强调“太上立德，其次立功，再次立言”的心志气节，这是司马迁在《史记》中的剖白；要强调《礼记·中庸》所强调的“君子慎独”的反思和自省。在国家民族问题上，提倡“天下兴亡、匹夫有责”，“杀身成仁，舍生取义”，“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之”，崇尚民族气节。
在崇尚气节方面，长安大儒张载有一句话说明了长安文化的气节意识，我们现在简称“四为”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
3、崇侠尚武
西周、春秋时期，秦人地处西夷，本为游牧民族，为争得周平王口头赐予的岐西之地，进行了一百多年艰苦卓绝的征战，“秦人头枕兵器，身穿盔甲，好与人拼性命”。战国时期，秦人“勇于公战，怯于私斗”。《诗经·无衣》描述秦人的英雄精神：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！”《诗经·秦风》有很多地方描述车马、田猎、征战，表现了秦人赳赳武夫、骁勇善战的尚武风气。
汉代，长安地区各地豪杰云集，“五方错杂”，游侠之风兴起，“轻死重气，结党连群”。绵延至隋唐，柳芳《氏族论》概括各地域士族特点时说：“山东人质，江左人文，关中人雄，代北人武。”以“雄”来标示关中崇侠尚武的风气，意味深长。
唐代，由于民族自信心、自豪感高度张扬，同时，社会观感对复仇行为在一定程度上旌扬的推动，再加上边塞战事引发的向往立功边塞的时代精神，以及唐代武举、府兵制的实行等等因素，使得唐代的任侠风尚更加炽烈。王维《少年行》就有：“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”
长安的道德文化深深地影响了我们民族精神的形成，是中华民族几千年生生不息的源泉。
三、长安文化包括独具特色的民俗文化
长安民俗文化，是中华民俗文化的重要组成部分，大体包括以下几个方面：一是民俗习惯，如关中八大怪，婚丧嫁娶风俗等；二是口头传统，如民歌、方言、民间谚语等；三是传统表演，如秦腔、鼓乐、皮影、社火、秧歌等；四是手工技能，如剪纸、布偶等。
长安的民俗文化，扎根于长安文化传统，世代相传，具有鲜明的地方特色，出色地运用传统文艺和技能，展现了长安传统文化和民间文化的杰出价值。
长安民俗文化具有原发性、原始性、古老性、多样性的特点。
1.4 长安文化的地位
同学们好！上节课我们了解了长安文化的主要特色，这节课我们来了解长安文化在中国传统文化中的地位。
长安文化的形成，是以我国历史上国力最为强盛、文化发展也最具影响的西周、秦、西汉、隋、唐等统一王朝的文化为背景的，它吸收南北、利用东西、兼容并蓄，体现的是周秦汉唐的主流文化，反映的是统一的文化特征。西周、秦、西汉、隋、唐等统一王朝时期，是中华民族非常重要的发展时期，这些政权所认可、倡导、推动的文化，在我国传统文化多个重要方面具有开创性的作用，处于主流地位。
长安文化不仅是古代各政权极力倡导并推动的主流文化，而且，从传统文化的民族视角、时代视角和地域视角来审视长安文化，也可以看出长安文化的鲜明风格与独特魅力。
一、长安文化是多民族融合的文化
长安文化是中华民族在漫长的民族融合过程中产生的文化。长安地区是一个多民族共同繁荣共同发展的地区，长安文化包含着多民族共同创造的文化结晶。
周文化的兴盛，不仅仅是因为周文化具有周族生产生活的个性，同时，还依赖于周人尤其是王季、周文王时期持续不断地汲取商文化的精髓，这点从先周时期出土的青铜器以及先周建筑可见一斑。
秦文化是在春秋战国时期各国不断求变、各民族不断融合的背景下兴起的，随着秦国铁骑横扫六国，秦文化与六国文化的融合也达到顶峰，这不仅表现在《吕氏春秋》一书观点的博与杂，秦国对六国人才不拘一格的择优任用，还表现在六国人口——主要是贵族——大规模向咸阳的迁移和六国建筑艺术在咸阳的光大。
汉初，关中文化明显掺杂了楚文化，楚居楚俗、楚歌楚舞，都逐渐融入秦文化，形成新的长安文化；随着丝绸之路的开通以及对匈奴作战的胜利，胡文化与长安文化也迅速融合。
南北朝时期，长安成为从草原地带南下的游牧民族与汉民族必争之地，政权更迭之中，民族融合成为历史发展的主旋律，长安文化也显现了新的生机。
唐代胡风大盛，唐代长安文化的民族气息更为浓郁，不仅是国内各民族之间的融合，还突出表现了国际文化的融合，音乐、舞蹈、诗歌、服饰、民俗甚至政治、经济等各个领域，都表现出独特的民族文化融合的氛围，极大地丰富了长安文化大气、开放、融通、包容的内涵。
宋元明清时期，长安成为军事重镇，作为出入西北地区的门户，民族之间的文化融合从未间断。
二、长安文化是中国传统文化的盛世文化
史学界有“治世”、“盛世”之说。“治世”一般在乱世之后新的朝代建立，或者国力衰弱一段时间后有为君主即位，经过励精图治、任用贤良而出现的政治清明、生产力发展的社会现象，称为“某某之治”。“盛世”的表现则是在“治世”的基础上继续发展，国力强盛，经济发达，在对外关系上处于主导地位。
长安虽是十三朝古都，但真正培育和塑造长安文化的是十三朝之中的盛世。从朝代的历史地位来考察，周、秦、汉、唐是长安历史上也是中国历史上的盛世。西周是我国奴隶社会发展的顶峰时期；秦是封建社会的开创时期，是我国历史上第一个大一统王朝；西汉时期是封建社会的发展上升期；唐代是封建社会的鼎盛时期。周、秦、汉、唐的灿烂文化及其所蕴含的文化精神，对长安文化的培育及中华文化的形成，有着极其重大的影响。
西周有“成康盛世”和“宣王中兴”，西汉有“文景之治”、汉武帝的大一统以及“昭宣中兴”，唐朝有“贞观之治”、“开元盛世”、“元和中兴”等。这些所谓的“治世”和“盛世”，虽然有它的历史局限性，这是我们不能否认的，但是，它们是我国历史上比较兴旺、昌盛的时期，经济繁荣、政治清明、社会安定、人民乐业，由此而创造、培育并最终形成的文化，具有丰富的内涵和宝贵的精华，是盛世文化。
如果赋予周秦汉唐文化以人格化的内涵，那么，我认为，周文化的性格是质朴与谦恭，秦文化是强悍与暴烈，汉文化是自信与宽容，唐文化是大度与雍容。事实上，唐文化与汉文化比较而言，唐文华的精神更为刚健自信，而且仪态万方、风情万种。长安文化的核心就是周秦汉唐文化，处处显示着盛世文化的风韵。
三、长安文化是具有地域特色的文化
从传统文化的地域视角看长安文化，我们会发现，长安文化的发生、发展有其独特的地域环境，有适合其发育的地理母体。“长安文化相对于组成中华文化的其他一些地域文化，处于源头与核心地位，这是历史铸就的史实，也是历史发展的结果。”
从地理区域概念与历史文化范畴两方面综合而论，现在陕西省中部的关中地区所涵盖的西安、渭南、宝鸡、铜川四市区域范围之内的“在历史发展长河中所创造的物质文明和精神文明的总和”，就是长安文化。
关中地区，正因为具有地理区位、地理条件上的特点与优势，成为建都的理想之地，被称作“秦中自古帝王州”。这里的历史文化自然具有明显的地域性特征，不仅内涵丰富、积淀深厚，而且独具特色、自成体系。
历史时期的长安文化不仅反映了周、秦、汉、唐、明、清时期关中的地域特征，同时也折射了周秦汉唐王朝的首都风貌。作为首都，其政治影响力、经济辐射力、文化洞穿力都非常之大，代表了一个时期的典型文化，因此，长安文化显示出明显的都城文化风貌。宋元明清时期，关中不再是政治、经济、文化中心，长安文化也不再是全国文化的标尺，但是，由于西安是西北区域性中心城市，长安文化仍代表关中地区的文化特色，其中关学仍是儒家文化的一个重要分支，其发展代表着区域学术的前沿。
长安文化，从关中的丰镐、咸阳、长安传播到全国各地，影响了其他地域文化的形成与发展。我国的其他地域文化，例如齐鲁文化、吴越文化、燕赵文化、河洛文化、荆楚文化等，在其形成的关键阶段，都从西周礼乐文化、秦代制度文化、西汉儒家思想、唐代的兼容并蓄精神以及后世的关学中接受了至关重要的内容。
长安文化是在历史发展过程中形成的历史文化体系，是历史的文化、过去的文化，同时，也是现代在新的文化视野下逐步更新的文化体系。
认识长安文化，其着重点在于通过全面认识、创新发展，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，为我们的城市建设、经济建设与文化建设服务。
